Trabajo

“El proceso de trabajo es… una actividad… que se propone adecuar las sustancias naturales a las necesidades humanas; es la condición general indispensable para el intercambio material entre el hombre y la naturaleza; es la condición perennemente impuesta por la naturaleza a la vida humana y es, por tanto, independiente de las formas de vida social –o mejor dicho, es común a todas las formas sociales”.


“El proceso del trabajo termina con la creación de algo que, al iniciarse, ya existía en la imaginación del trabajador, de algo que ya existía en forma ideal. El trabajador no se limita a provocar un cambio en los objetos naturales; al mismo tiempo, realiza sus fines propios en la naturaleza que existe fuera de él, los fines que rigen sus actividades y a los que ha de subordinar su propia voluntad”.

Carlos Marx


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Los orígenes del arte

Fisher, Ernest (1989). La necesidad del arte

Barcelona, Península, pp. 15-56

Capítulo 2: Los orígenes del arte

Fisher expone los inicios del hombre para explicar las implicaciones del trabajo en la formación del lenguaje y cómo éste se convierte en una manifestación de arte.

El autor plantea que el hombre se hizo hombre gracias a los instrumentos: “se hizo o se produjo así mismo haciendo o produciendo instrumentos”, indicando que el trabajo, condición general indispensable para el intercambio material entre el hombre y la naturaleza, permitió al hombre la creación de algo, que antes ya existía en la imaginación del trabajador, de esta forma, aparecieron los instrumentos de trabajo: “Un organismo vivo relativamente desarrollado se convirtió en hombre trabajando con objetos naturales. Al ser utilizados de este modo, los objetos se convirtieron en instrumentos”.

Al mentalizar lo que un sujeto quiere decir, se forma la “imagen” y cuando articula el sonido, está aludiendo al “signo” que explica esa “imagen” que tenía en su mente. De esta forma, se pone de manifiesto que el lenguaje se fue formando gradualmente, “pero su invención efectiva sólo puede haber ocurrido en un solo instante, pero para inventar el lenguaje había de ser ya hombre”.

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Pensamiento y lenguaje: el pensamiento ayuda al desarrollo del lenguaje

Planteamiento 3: El desarrollo del pensamiento produce desarrollos en el lenguaje
Teóricos: Constructivistas piscogenéticos
Principal exponente: Piaget

Esta teoría acepta que el desarrollo del pensamiento contribuye al desarrollo del lenguaje.

Éste, aunque continúa desarrollándose a lo largo de toda la vida, tiene sus bases esenciales hacia los cinco años. El pensamiento, por su parte, es un proceso más complejo, que requiere muchos más años para su progreso.


El lenguaje aparece dentro de un contexto de comunicación en la vida de cada individuo: “ … desde las primeras semanas, el niño, en la interacción con la madre, empieza a establecer formas de comunicación e interacción… estas actividades comunicativas preparan al niño para la actividad lingüística posterior” (Delval, 1992).

Cuando una madre le habla al niño, casi de forma inconsciente, diseña el lenguaje, es decir, “hace fáciles” las palabras, con el propósito de que el niño las entienda y aunque él no pueda reproducirlo tal y como lo escucha, lo modifica.

El niño cree que la palabra es un elemento dentro del contexto, por eso escuchamos cómo generaliza el significado para llamar a muchos otros objetos a los cuales no se aplica de manera habitual en el contexto de los adultos. Esto quiere decir que por mucho tiempo el niño no diferenciará entre significante y significado, no comprende la arbitrariedad de las palabras.

El niño aprende palabras mucho antes de saber lo que es una palabra, pero terminará por saberlo, por ejemplo, a los cuatro años, confunde la palabra con lo que ésta designa, “largo”, puede ser sinónimo de “cuerda”. A la edad de cinco o seis años, para él las palabras son todavía expresiones, o puede llegar a confundir palabras con frases.

Delval, J. (1992) Crecer y pensar. México. Paidós. Pp. 142-155

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Pensamiento y lenguaje: dos raíces genéticas diferentes

Planteamiento 2: Pensamiento y lenguaje tienen diferentes raíces genéticas
Teóricos: Constructivistas sociohistóricos
Principales exponentes: Vigotsky, Leontiev, Luria.

Para este grupo de teóricos, el pensamiento y el lenguaje no tienen una correlación definida y constante, pues provienen de distintas raíces genéticas, sin embargo, aunque su desarrollo es independiente, en un determinado momento, ambos se encuentran. Esquemáticamente, podríamos imaginarnos el pensamiento y el lenguaje como dos círculos intersectados.

"A través de un estudio genético del pensamiento y el lenguaje, se ha descubierto que su relación sufre muchos cambios y se ha establecido que sus progresos no son paralelos. Ambas curvas de crecimiento se cruzan y descruzan, pueden desenmarañarse y discurrir de lado a lado, aún fusionarse por un tiempo, pero siempre vuelven a divergir" (Vigotsky, 1990; 59).

Aproximadamente, la edad en la que sucede la primera intersección entre ambos, es a los dos años de edad, los niños realizan el gran descubrimiento de su vida: "cada cosa tiene su nombre" (Vigotsky, 1990). En este instante, el lenguaje comienza a servir al intelecto y los pensamientos empiezan a ser expresados.

Pero entonces, ¿cómo se desarrolla el lenguaje en una persona? Vean la teoría de los constructivistas sociohistóricos y seguramente entenderán ahora por qué actúan de tal o cual forma los pequeños que tienen a su alrededor:



1) Fase primitiva o natural: El niño no articula palabra, se expresa por sonidos, llanto, movimientos corporales, para que los adultos le ayuden en sus necesidades básicas, que le ayudan a sobrevivir.

2) Fase de la psicología simple: Los niños comienzan a experimentar con los objetos a su alrededor, exploran su propio cuerpo, en este momento, los niños se llevan todo a la boca, tiran objetos, descubren lo que sus brazos pueden alcanzar, qué tan fuerte pueden apretar, etcétera.

3) Fase egocéntrica: El niño articula palabras, "inventa" su propio lenguaje, llama a las cosas como mejor le parece, pues aún no comprende las relaciones causales, condicionales o temporales.

4) Fase de crecimiento interno. El niño comienza a usar la memoria lógica. Es entonces cuando comienza a procesar el lenguaje y éste sirve al desarrollo de su pensamiento y viceversa, teniendo intersecciones cada vez que sea necesario.

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Vigotsky, L. S. (1990) Pensamiento y lenguaje. México, Quinto Sol. Pp 59-81

Pensamiento y lenguaje

Todos los días los usamos, son tan comunes en la vida de cada persona, que probablemente, nos parezcan sencillos de comprender, de usar, de traspasar. Sin embargo, son dos conceptos complejos que han sido estudiados en forma basta y ardua, aún más desde que la psicología ha comprobado que los chimpancés piensan, descubrimiento que llevó a varios científicos contemporáneos a plantear que no es el pensamiento el que nos hace humanos, sino el lenguaje.

¿Qué es uno y qué es el otro?

Pensamiento se refiere a la facultad de pensar; ideas, imágenes, palabras y todas aquellas cosas que se generan en nuestra mente.

Lenguaje alude a sistemas de signos que sirven para comunicarnos.

A continuación, presento algunas posturas respecto al desarrollo de ambos conceptos en los seres humanos:

1) Según la psicología conductista, pensamiento y lenguaje son lo mismo y se identifican al hablar.

2) La pedagogía constructivista sociohistórica, menciona que el pensamiento y el lenguaje son independientes, tienen raíces genéticas separadas y sólo se produce una convergencia a posteriori

3) Para la pedagogía constructivista genética, en la medida en que se produce un desarrollo del pensamiento, se produce un desarrollo en el lenguaje.

4) Otros científicos determinan lo contrario, que primero se desarrolla el lenguaje, y éste ayuda a que se desarrolle el pensamiento.

En los próximos post, desglosaré las posturas 2 y 3, para comprender más acerca del pensamiento y lenguaje.

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Delval, J. (1992) Crecer y Pensar. México. Paidós. Pp 142-155

Escuela de Frankfurt

Siempre he comulgado con las ideas de la Escuela de Frankfurt. Este movimiento filosófico y sociológico, fundado en Alemania, traspasó fronteras luego de la segunda guerra mundial, cuando judíos e intelectuales que la integraban, fueron perseguidos por los nazis.

Lo que más me gusta de esta escuela, es que de ahí se derivan muchas de las nociones de filosofía contemporánea, gracias a “teoría crítica”, que ha trastocado a las ciencias sociales haciendo posible la persistencia de la ideología marxista. La intención de los escolares de Frankfurt era analizar los orígenes de las teorías, tomando en cuenta que éstas no están libres de valores y así exponer lo ya establecido a la crítica. Se plantea la necesidad de una reflexión global ante las situaciones burguesas y capitalistas.

La teoría crítica proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para las ciencias sociales, está irrevocablemente comprometida con el lado de los oprimidos y es, en definitiva, revolucionaria por completo. Algunos autores que comenzaron este movimiento fueron: Marx Horkheimer, Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Martin Heidegger.

“La liberación es una meta auténtica y puede alumbrar un mundo completamente diferente”

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Vocación

Por años y años se ha tratado de explicar la vocación.

Para muchos, ese “llamado” era como entender la esencia de la persona, para otros, estaba relacionado directamente con las condiciones genéticas que habilitaban a un sujeto para específicas tareas. La entendieron también muy cercana a la personalidad y sus características, que nos permitían ocupar determinados tipos de empleos.

Ha pasado por ser objeto de estudio de la Filosofía, de la Psicología, así como de la Pedagogía y también de la Sociología, hasta de las áreas administrativas. La importancia de estudiarla radica en que, precisamente, la vocación pareciera una especie de misterio que envuelve a cada individuo en el mundo, anunciándonos por qué somos únicos e irrepetibles. Pero también, nos evidencia las cosas en común con nuestros semejantes, explica usos, costumbres e ideologías de las distintas sociedades.

Desde mi perspectiva, después de cinco años y medio de orientadora vocacional y luego de una investigación que duró dos años y medio, la vocación indica las predisposiciones de una persona hacia ciertas actividades que se relacionan con profesiones determinadas, las cuales le permitirán distinguir situaciones y actuar en consecuencia, transformando así su realidad.

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